发布日期：2025-12-23 09:30    点击次数：80

　　冬至是二十四骨气中最早被测定和记录的骨气之一。古东谈主把柄不雅察总结出“冬至三候”，以为在这半个月中，蚯蚓在地下瑟缩交缠成结，麋鹿将脱去旧角，而泉水渐渐复原流动。

　　“蚯蚓结”与“水泉动”，难以入画。但“麋角解”，却有图像传世。1762年，乾隆天子看到鹿科动物会在夏季脱角，这与古东谈主的纪录不符。一年的冬至时节，他忽然想起放养在南苑里被称为“麈”的鹿，便派东谈主去侦视它们是否解角，派去的东谈主简直拿着一根刚脱下的鹿角追溯禀告。乾隆既讶异又欢腾，撰写了一篇《麋角讲解》，慨叹当然之理难以穷尽。他还让董邦达创绘了一幅《解角图》（局部见图）：画面右端拦起一带红墙，标明其中为皇家苑囿。其间松柏常青，其他树木均已凋零，线路时节正逢严冬。正中旷地上有3头鹿，左侧树下一头双角已脱；中间仰首而卧的一头，仅余一角；右侧的立鹿刚刚脱去一枝大角。这幅作品既为咱们留住冬至时节的当然样式侧记，也曲折讲解古东谈主不雅察当然的聪惠。

　　冬日静寂，日头也短，此时回忆起故东谈主来访的景色，当然会带来欢腾。顾瑛是元代晚期的体裁家与藏书家，广交客东谈主，主抓过著名的玉山雅会。他晚年曾在嘉兴合溪建有草堂，赵原为他画下了《合溪草堂图》轴。此作不以赵氏可爱的王蒙式崇山高山为宗，而是绘成疏疏阔阔的一水两岸。迢遥洲渚之中，小桥横跨。中景左侧是三叶渔舟，以船只之小反衬出水面之阔。近景树木高耸，茅庐临水而设。屋前两艘划子挨着停在沿途，3只水鸟在旁嬉戏。如斯打法，莫非线路有客到访？

　　不出所料。画面右侧共绘4东谈主，两东谈主在高树下散布交谈，另一东谈主正拄入部属拐杖跨入堂中。而室中东谈主身穿红衣，危坐案前，与来客打上了照面，其应该恰是草堂主东谈顾主瑛。顾瑛似乎不知足于仅在画面中出场，又题诗作跋，其中有“门无胥吏催租至，座有诗东谈主对酒吟”之句，可见其分外应承于这份清欢与雅兴。他所作的诗和跋，题名为“至正癸卯冬至日”，恰是662年前的冬至那天。

　　俗语说“冬至大如年”。有些场地，在冬至这一天，东谈主们会彼此买卖庆贺，而更紧迫、更巨额的风俗则是祭祀，以怀先人之德。时于本日，冬至省墓的习俗仍在江南绵延未绝。在文化顾忌与东谈主之常情的共同作用之下，冬至日的“慎终追远”，依然有着感东谈主的力量。

　　明代沈周的《东庄图册》，是他为同乡好友吴宽所作，形容了吴氏眷属园林“东庄”中的风物。东庄由吴宽的父亲吴融兴建，后传至吴宽之侄吴奕手中，是三代东谈主心血所系。沈周作画之际，吴融依然离世。册中的“续古堂”一开，绘出一个由墙与门隔出的小院。画面中间的小屋内垂挂着一幅东谈主像，官帽红衣。这应是吴家东谈主祭祀吴融之所。堂名“续古”，更抒发了罗致先人遗业，不忘先世清芬的志向。

　　沈周另有一套4幅的《庐墓图》，后合装为一卷。这4幅图究竟为谁而绘，虽不知所以，其主题却明晰可辨——从4个不同角度形容的某家墓园。这么的绘图，恰是古东谈主仁孝之念念的折射。画家为此匠心营造，不仅想法位置，挪动视角，更将这紧迫主题与推崇四时兴盛的绘图传统齐集起来。第一幅为春景，画的是精炼时节，东谈主们合伙祭扫，正要走到墓谈跟前。第二幅为夏景，正面画出了墓亭所在的位置。擢升第三幅的秋山空垅，便到了冬日，满山积雪把寰宇装点得一派莹白，墓谈前的小路也被白雪袒护，只余朱红的亭子与一株未及落叶的红树彼此衬托，为满山寒色增添了一点暖意。

　　古东谈主有着朴素的辩证眼神。所谓“冬至一阳生”，从这昼最短、夜最长的一天开动，春意终将跟着黄赤交角的改动，偷偷地、冉冉地，从头回到地面上。从这个意旨上说，沈周的亭角与叶梢，更令东谈主寄情而会心，它们仿佛遥遥预报着下一个春天。

　　（作家为上海师范大学好意思术学院副讨论员）

　　《 东谈主民日报 》（ 2025年12月21日 08 版）体育游戏app平台

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